A ALEGORIA DAS 2 ALIANÇAS ( Gálatas 4:21-31 )
Nessa carta Paulo leva em conta o perigo dessa igreja ser estultificada como um ramo do judaísmo.
. A circuncisão é um assunto liquidado
. Devido cenário local ele apresenta princípios cristãos eternos
( Vale a pena,depois ver sobre a heresia marcionita,a importância dela para Lutero e a forma errônea que a critica moderna viu colocando o ensino paulino diferente do ensino petrino )
Paulo então apresenta na carta com o Argumento Doutrinário que contém alguns apelos
1. Começa sobre o emergir da filiação ( 4:1-7 )
2. Um apelo pessoal ( 4:12-20 )
3. Um apelo alegórico ( 4:21-31 )
Esse vamos comentar por ser mais desenhado,logo fácil de entender o argumento doutrinário
Usando o terreno comum,Paulo mostra a autoridade dos livros da lei.
Ele chama a atenção dos que querem ser escravos dos rudimentos ou "debaixo da lei"
- O que a lei diz sobre a presente situação?
Paulo usa então a história da família de Abraão de Gênesis 17 e 17
- Sem citar os nomes para chamar a atenção,Paulo mostra as categorias às quais pertenciam
- παιδίσκης Significa "criada ",mas no tempo patriarcal não havia essa diferença
- ἀλλ’ Ressalta a diferença dos dois filhos,tanto de posição social como de circunstâncias
"segundo a carne"mostra que um a geração foi natural ( escravo )
. Confiança no planejamento humano
"mediante a promessa" por intervenção divina (livre)
. Confiança na promessa divina
- Paulo transfere-se dos filhos para as mães ( 24 )
διαθῆκαι Alianças ou negociação de Deus com Abraão ( 3:17 ),mostrando o número de alianças para contrastá-las,para que escolham entre : a Lei e a Promessa
1. Refere-se ao monte Sinai,mostrando que assim como uma escrava só poderia produzir filhos numa condição de escravo,assim a lei mosaica só podia produzir escravos e esta é para a lei e esta é Agar . ( Um judeu jamais viria assim,pois para eles,descendentes de Abraão o Sinai era uma herança para Isaque ) Esta era a situação de Jerusalém naquela época ou o judaísmo da época,onde Jerusalém era a capital,ocupada por Roma.
A escravidão aqui era dupla : escravidão com a lei e escravidão com Roma( duplo fardo )
2. Jerusalém espiritual é livre ( que está por vir ),a Igreja Cristã
ἄνω Lá de cima,mostra as noções pré-cristãs que Jerusalém poderia se tornar,como se tornou
Paulo não está se referindo à Jerusalém celestial,mas à Igreja Cristã
Sara ( A Jerusalém do alto ) geraria os filhos da promessa ( livres ),como Isaque o foi ou os filhos da Nova Aliança em Cristo
Ele cita Isaías 54:1 pegando a tradução da LXX,onde a esterilidade foi transformada em frutificação ou a frutificação da Igreja. Apesar da esterilidade e despojo da Igreja da época e o judaísmo em sua glória,hoje a palavra de Paulo se cumpriu.
ἐπαγγελίας A palavra promessa está ligada à promessas feitas anteriormente na carta
3. Carne e Espirito Paulo usa a metáfora ( diferente do verso 23 ) contrastando o filho que nasce segundo a carne e o que nasce segundo a promessa ( Espirito ),mostrando a forma como Deus age na Nova Aliança.
A perseguição citada refere-se a Gênesis 21:9,onde assim também havia uma perseguição ou pressão mental.
Paulo então vem com uma pergunta retórica: O que diz as escrituras?
Ele cita Gênesis 21:10 (palavras de Sara) como exemplo de uma ação firma para impedir que a liberdade dos gálatas cedesse lugar à escravidão.
Quando um princípio cristão está em jogo a igreja deve ser inflexível.
CONCLUSÃO
Ele conclui sua alegoria,incluindo os filhos verdadeiros e exclui os filhos escravos
O uso de "escravo" aqui de origem grega é qualitativo
O uso de " livres " refere-se aos ligados a Cristo o Libertador
